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第一章 觀念的急劇改變
　　神祕莫測的叢林，各式各樣的動植物、千變萬化的暴風雨和落日、令人著迷的原始純真......，都在大自然中毫不保留的一一呈現，各個都是那麼生機盎然，深遂符合生命本有的生命軌道，這就是宏觀的「正道」啊! （原動、正道待修）
　　「正道」就在我的周圍、我的頭頂、我的腳下，每一件事都恰如其位，不論出生、活著或死亡，都有自然的次序，都合於正道。

• 出發前往叢林
• 生命力的自然展現
• 不復八歲小女孩
• 走自己的路
• 令人著迷的原始純真
• 神奇印第安
• 穿透文明心智
• 不同的選擇
• 無私的愛
• 無憂無慮的快樂天堂
• 「甘蔗之旅」的啟示
• 觀念換新，生活歸零
• 「野蠻」的幸福感

第二章 原動觀念
　　所有的生命都是由個別的原動力量所組成，個人的原動力量組合成家庭的原動力量，數個家庭則形成家族，從家族到社會，再從社會到全人類。

• 理智與本能
• 「正確」合乎原動之道
• 物種累積的生存經驗
• 「抗拒改變」的重要

第三章 生命的起源
　　原動力量的原則，是要讓理智成為有能力的僕人，而非無能的主人。人類的理智可以認知、分類、推演各種動物植物礦物和事件的關係及特性，用比其他動物更多元更富彈性的方法製作、儲存，並相互傳送所得到的訊息。

• 最深刻的生命連結
• 感官的意識
• 當下與永恆
• 為新世界做好準備
• 被滿足的期待
• 美好的自我認同感
• 內在本能與天賦
• 對擁抱的渴望
• 認知能力急速發展
• 生物的本能反應
• 狼女卡瑪拉
• 選擇性學習
• 正確運用理智
• 制約的心靈影響性格
• 難以承受的罪惡感
• 自然的經驗法則
• 「原動寶寶」充滿原動能力
• 不同的探索經驗
• 分離與回復
• 越動越有活力
• 文明社會偏離原動之道
• 母親的印記
• 寶寶的磨難
• 無法取代的親密接觸
• 最重要的原動經驗
• 「僧帽猴」實驗
• 寶貴的情感互動
• 「自我」VS.「他人」
• 反社會與愛的失落
• 黑猩猩的原動力量
• 失敗的圍欄實驗

第四章 成長
　　一個擁有健康成熟的生命原動力量的孩子，自然而然會去做合宜的事情：模仿、探索、檢驗......，既不會傷害自己，也不會危及他人。這樣的孩子自在快樂、舉止合宜，聲音和表情充滿歡喜，也會積極回應年紀比他們更小的孩子。

• 毫不壓抑的情感抒發
• 從依賴到信任
• 和諧的親子互動關係
• 孩子沒有好壞之分
• 天生的社會性
• 適得其反的「反社會化行為」
• 正確解讀訊息
• 尊重個體，做自己的主人
• 克服叛逆，做「對」的事
• 賦予孩子選擇權
• 溫柔的「拒絕」
• 充分尊重他人的決定
• 不具威脅的全然放鬆
• 深刻的正面意義
• 自我的成熟發展
• 「原動」與「非原動」
• 自我保護能力
• 責任就是期望
• 自然形成的家族關係

第五章 生命基本經驗的失落
　　寶寶在媽媽懷中的任務，就是吸取足夠的生命經驗，好在日後發展獨立自主的能力。這些例行性的經歷，是寶寶建立自信的根基、形成自我意識的基礎。這個襁褓經驗一旦被剝奪，會使他在每個當下都感到不安，有一種說不出來的失落感，覺得想要的東西永遠都遙不可及，卻又不知道自己究竟想要什麼。

• 當下的不安感
• 失落的生命正軌
• 無法許諾的戀愛模式
• 對童年的錯誤幻想
• 是「工作」還是「娛樂」
• 情聖症候群
• 「髒小孩症狀」與「殉道情節」
• 阻礙自我成長的強迫行為
• 被剝奪的母性愛
• 燒燙傷與「情緒問題」
• 同性角色的形成
• 病態的人格特質
• 被關注的需要
• 藥物上癮，追求「駭」感
• 希望你能了解那種感覺
• 自我情感的迷失
• 對理想世界的追求
• 「冥想」的練習
• 心靈的淨化與自由

第六章 社會
　　葉瓜納人幾乎從不論斷他人，並且能接納人與人之間的差異。相形之下，我們這些文明人愈是受挫，遭遇孤立疏離，就愈想要去論斷他人，有時用個人的標準，有時則以團體的標準，例如國家、政治、宗教、種族、性別，甚至年齡，來做為論斷的依據。

• 對成長的期待
• 善用孩子的天性
• 「玩伴團體」
• 正確的原動之道
• 成熟的待客之道
• 扭曲了的反社會化行為
• 寶貴的一課
• 拒絕無聊/尋求正道，期待演化

第七章 重返原動人生
　　和葉瓜納人相比，我們更迫切需要打破現有的禁忌，接受人們需要從身體接觸獲得肯定的事實。由於嬰兒時期未被滿足的期待，使我們這層渴望無止境的一再加深。不論成人或小孩，這是人們與生俱來的根本需求，只要有機會，都必須想盡辦法加以實現。

• 身體接觸，能量釋放
• 性愛與親密需求
• 「人類三明治」實驗
• 滿足「懷抱經驗」的好處
• 與孩子共眠
• 避免過度的保護方式
• 生命的原動需求
• 「以大人為中心」的陪伴方式
• 設立模範，讓孩子自然遵循
• 尊重孩子的基本人權

珍‧萊德蘿芙的序（呂總編譯）
中文版有感

　　我在一九七零年代的英國，寫出第一次出版時的《原動人生》。從那時，以及本書在美國發行以來，已經翻譯成十六種語言。雖然並未有正式的經銷商為我打理這本書，四處推銷，但這些國家的出版人總是能得知這本書的存在，前來邀我同意授權。似乎，這本書傳達的訊息自有它的力量，並不是這個珍某某寫了些什麼，而是因為這些訊息是真實的；也因為讀者從中認出，他們心中早就知曉的人性訊息。我們自己感受到，遺失了非常珍貴的正道感，因此，我們會想盡己所能的，不再讓這個缺憾傳給下一代。

　　在歐美，許多國家深受我們文化最優與最劣部分的影響，基本上，異化程度也比亞洲國家還深。就在幾十年前，許多，或許是大多數的中國父母，仍然遵循著傳統習俗，懂得尊重深藏在他們和孩子體內的自然律動，整天懷抱著嬰兒，晚上一起睡覺，期待孩子分享周遭人群的價值觀。即使現在的都會居民，也會有住在鄉下的親戚，並未放棄正確人類行為的原動之道，說不定，他們自己的父母或祖父母，就是極佳的原動典範。

　　我的著作發行中文版，個人最殷切的盼望是，希望說服中國讀者，不要跟隨我們進入悲劇般的錯誤。我們也才剛開始瞭解，我們為錯誤所付出的代價，包括變質的親子關係，父母的意志受到教養「專家」書籍的煽動，以為為了讓孩子「社會化」，就必須處處贏過這個小暴君。﹝天啊，這是史帕克博士的用語。﹞

　　諷刺的是，我們讓小孩子哭泣卻得不到回應，讓他們一個人睡覺，從我們獨斷的眼光來看，這是讓孩子感受到，他們如此迫切的想要接近我們是「錯誤的」。我們的作為教給他們的，只是適得其反的反自我、覺得自己是壞小孩，錯誤的，一文不值的，不受歡迎的，也常想要作出反社會的行為。

　　親愛的中國讀者，我們人類其實天生是社會化的動物，我們不需要再被教導成社會化。請相信人類自身的正道感，不要再隨意揮舞父母的權威，用負面的期待，破壞自信這個天生的權利吧。每個人，小孩或成人，都應有天生我才必有用的感受，也應能從容自在。